در ارتش فرانسه ، مسلمانان تحمل می کنند که در هرجای دیگر گریزان است

[ad_1]

DEIR KIFA ، لبنان – شش سرباز با لباس جمع شده در مسجدی كوچك در یك پایگاه نظامی فرانسه در جنوب لبنان ، در حالی كه امامشان آنها را به نماز در كنار یك دیوار سفید با نقاشی های قاب دار از آیات قرآن هدایت می كردند ، سرهایشان را خم كرده بودند.

پس از نماز مشترک در جمعه اخیر ، سربازان فرانسوی – پنج مرد و یک زن – به وظیفه خود در پایگاه ، جایی که اخیراً ماه رمضان را جشن گرفته بودند ، بازگشتند و گاهی با مسیحیان افطار می کردند. آنها گفتند كه به خانه خود در فرانسه ، جایی كه اسلام و جایگاه آن در جامعه خطوط گسیخته ملت رو به افزایش است ، عمل به آیین و مذهب آنها هرگز به این آسانی نبود.

استاد دوم انور ، 31 ساله ، که 10 سال پیش به خدمت سربازی رفت و که با توجه به قوانین ارتش فرانسه ، تنها با نام کوچک وی قابل شناسایی بود ، گفت: “تحمل و تحمل نیروهای مسلح را در خارج نمی یابیم.” .

طی دو دهه گذشته ، در حالی که جمعیت مسلمان فرانسه به دنبال نقش بیشتر در این کشور بوده است ، مقامات اغلب سعی کرده اند حضور عمومی اسلام را تحت تعبیر فزاینده ای سختگیرانه از سکولاریسم فرانسه ، معروف به laitcité ، محدود کنند.

اما یک نهاد مهم در جهت مخالف حرکت کرده است: ارتش.

نیروهای مسلح با تلاش برای تفسیر لیبرال تر از لاشیته ، مکانی برابر با اعتقادات قویتر فرانسه را برای اسلام رقم زده اند. امامان در سال 2005 روحانی شدند. مساجدی در پایگاه های فرانسه و سراسر جهان ساخته شده اند ، از جمله در دیر کیفا ، جایی که حدود 700 سرباز فرانسوی به یک نیروی سازمان ملل برای حفظ صلح در جنوب لبنان کمک می کنند. سهمیه حلال ارائه می شود. تعطیلات مسلمانان به رسمیت شناخته می شود. برنامه کاری طوری تنظیم شده است که سربازان مسلمان بتوانند در نماز جمعه شرکت کنند.

مقامات نظامی و کارشناسان خارجی گفتند که ارتش یکی از نهادهایی است که با موفقیت مسلمانان را ادغام کرده است و افزود که این می تواند به عنوان الگویی برای بقیه فرانسه باشد. برخی موازی با ارتش ایالات متحده که در ادغام سیاه پوستان آمریکایی از بقیه جامعه آمریکا پیشی گرفته بود ، پیش رفتند.

در کشوری که بیان مذهبی آن در محیط های دولت ممنوع است – و مظاهر عمومی اسلام اغلب تهدید علیه اتحاد فرانسه توصیف می شود ، به ویژه پس از یک سری حملات اسلامگرایان از سال 2015 – جایگاه غیرقابل رقابت اسلام در ارتش دشوار است. .

سرلشکر لیلیا ، 22 ساله ، که با حجاب در نماز جمعه شرکت می کرد ، گفت: “پدر من ، وقتی به او گفتم یک روحانی مسلمان وجود دارد ، من را باور نکرد.”

وی افزود: “او سه بار از من پرسید که آیا مطمئن هستی”. “او فکر می کرد که یک روحانی لزوماً کاتولیک یا پروتستان است.”

گروهبان آزهر ، 29 ساله ، اظهار داشت هنگامی که قبل از پیوستن به ارتش در یک رستوران کار می کرد ، با تبعیض به عنوان یک مسلمان بزرگ شده و در عمل به آیین خود مشکل داشت. وی گفت ، در ارتش می تواند دین خود را انجام دهد بدون اینکه مورد سو held ظن قرار گیرد. وی گفت که مجبور به زندگی مشترک ، فرانسوی ها از هر نژاد بیشتر از بقیه افراد جامعه را می شناسند.

وی گفت: “در یک ارتش ، شما همه دین و مذهب ، همه رنگ و همه ریشه دارید.” “بنابراین این امکان برای شما فراهم می شود که یک ذهن باز داشته باشید که در زندگی غیرنظامی پیدا نمی کنید.”

در قلب ماجرا لاچیته قرار دارد که کلیسا و ایالت را از هم جدا می کند و مدتها به عنوان بستر نظام سیاسی فرانسه عمل کرده است. ضمانت نامه ای که در قانونی در سال 1905 به ثبت رسیده است ، برابری همه اعتقادات را تضمین می کند.

اما طی سالها ، چون اسلام به دومین دین بزرگ فرانسه پس از کاتولیک روم تبدیل شد ، لاسیته به طور فزاینده ای به عنوان تضمین کننده عدم وجود دین در فضای عمومی تفسیر می شود – تا آنجا که موضوع ایمان شخصی در این کشور تابو است.

فیلیپ پورتیر ، مورخ برجسته لاسیته ، اظهار داشت که در فرانسه تمایل وجود دارد “دین را در همه زمینه های برخورد اجتماعی کاهش دهد” ، به ویژه هنگامی که مقامات تفسیر دقیق تر لاسیته را برای مبارزه با اسلام گرایی طرفداری می کنند.

در مقابل ، ارتش به طور فزاینده ای دین را برای مدیریت خود ضروری می داند.

وی گفت: “تنوع پذیرفته شده است زیرا تنوع اساس انسجام را ایجاد خواهد كرد.” ، وی افزود كه بر خلاف تصور در بسیاری از نهادهای فرانسه ، منطق اساسی در ارتش این بود كه “اگر در در عین حال ، شما با عقاید افراد سازش نمی کنید. “

مقامات نظامی گفتند که آنها از سیاست زدگی که در بقیه افراد جامعه اتفاق می افتد ، پناه گرفته اند.

ژان ژاک ، روحانی مسلمان در دیر کیفا گفت: “روش صحیح در نظر گرفتن لاشیت به عنوان یک اصل است و نه به عنوان یک ایدئولوژی.” وی افزود ، وقتی این ایدئولوژی می شود ، “ناگزیر نابرابری هایی ایجاد می کند”.

کشیش کارمین ، روحانی پروتستان در پایگاه ، گفت که ارتش اثبات این است که لاشیت تا زمانی که دستکاری نشود ، کار می کند. “چرا ما در سال های اخیر در فرانسه اینقدر در مورد لاشیت صحبت می کنیم؟” او گفت. “این اغلب برای ایجاد مشکل است.”

گزارش وزارت دفاع فرانسه در سال 2019 در مورد لاشیت در ارتش به این نتیجه رسید که آزادی بیان مذهبی انسجام یا عملکرد اجتماعی ارتش را خدشه دار نمی کند. برخلاف چگونگی اجرای لاشیت در سایر نقاط جامعه ، این گزارش “یک لاجرم مسالمت آمیز” را ترویج می کند که می تواند “خود را با واقعیت های اجتماعی کشور سازگار کند”.

اریک ژرمن ، مشاور اخلاق نظامی و مسائل دینی در وزارتخانه ، که گزارش را نظارت می کرد ، گفت: “مدل لیبرال لاشیت که ارتش از آن تجسم می کند ، لایک اطلاعاتی ، لایحه تنظیم دقیق است.”

آقای ژرمن گفت كه ارتش به قانون 1905 وفادار مانده است ، كه می گوید برای حفاظت از آزادی عبادت ، خدمات روحانیت در برخی از اماكن عمومی محصور ، مانند زندان ها ، بیمارستان ها و تاسیسات نظامی مجاز است. وی افزود: دولت مسئولیت اخلاقی دارد كه از ارتش خود به صورت حرفه ای حمایت مذهبی كند.

ادغام مسلمانان در ارتش ، نمایانگر رابطه طولانی و پیچیده فرانسه با جهان اسلام بود.

الیامین ستول ، متخصص مسلمانان و ارتش فرانسه در هنرستان هنرهای دستی و صنایع دستی مستقر در پاریس ، گفت كه مردان مسلمان از امپراتوری استعماری فرانسه از دهه 1840 به عنوان سرباز خدمت می كردند. آقای ستول گفت ، در اوایل قرن گذشته ، تلاش های مناسبی برای تأمین نیازهای مذهبی سربازان مسلمان ، از جمله انتصاب روحانی مسلمان ، انجام شد ، البته فقط برای سه سال. پس از جنگ جهانی دوم ، جنبش استقلال طلبی در مستعمرات فرانسه ، همراه با بی اعتمادی عمومی به اسلام ، تلاش ها را متوقف کرد.

این مسئله دیگر نمی تواند در دهه 1990 نادیده گرفته شود ، زیرا پایان خدمت اجباری نظامی در سال 1996 اعلام شد و با شروع تلاش های گسترده استخدام ارتش در مناطق طبقه کارگر. فرزندان مهاجران مسلمان از مستعمرات سابق فرانسه بیش از حد مورد توجه قرار گرفتند و اکنون اعتقاد بر این است که مسلمانان 15 تا 20 درصد از نیروها یا دو تا سه برابر سهم مسلمانان از کل جمعیت فرانسه هستند.

آقای ستول گفت که رفتار نابرابر با گروه های مسلمان به “گفتمان قربانی شدن در صفوف” و توسل به سیاست هویت دامن زد. وی گفت ، فقدان جایگزین برای وعده های غذایی با گوشت خوک ، که در اسلام ممنوع است ، “ایجاد تنش و تفرقه” می کند و حتی منجر به درگیری می شود.

روحانیون کاتولیک ، پروتستان و یهود از دهه 1880 به طور رسمی در ارتش فرانسه خدمت می کردند. اما یک قرن بعد ، هنوز روحانیون مسلمان برای تأمین نیازهای سربازان خط مقدم ، که اغلب مجبور به مراجعه به روحانیون کاتولیک بودند ، وجود نداشت.

گزارش سال 1990 به سفارش وزارت دفاع خطرات تقسیمات داخلی را برجسته می کند مگر اینکه ارتش با سربازان مسلمان خود برابر رفتار کند.

علی رغم آنچه آقای ستول به عنوان سو susp ظن پایدار به اسلام توصیف کرد ، ارتش در سال 2005 روحانیون مسلمان را در این دانشگاه گنجاند – تقریباً در همان زمان که سایر بخشهای جامعه فرانسه به راه دیگری رفتند و حجاب مسلمانان و سایر نمادهای مذهبی را در مدارس دولتی ممنوع کردند. آقای ستول گفت که این روند ادغام مسلمانان را قبل از “بقیه افراد جامعه” آغاز کرد.

در سال 2019 ، 36 امام با وظیفه فعال یا حدود 17 درصد از کلیسای روحانیون حضور داشتند. همچنین 125 کشیش کاتولیک ، 34 کشیش پروتستان و 14 خاخام وجود داشت.

سربازان نماز جمعه ، از اوایل 20 تا 40 سالگی ، همه فرزندان مهاجر بودند. آنها بزرگتر از شنیدن سخنان والدین یا مادربزرگ و مادربزرگشان در مورد نماز خواندن در محل های موقت قبل از ساخت مساجد در شهرهایشان بودند. برخی مادران یا سایر فامیل های زن داشتند که به دلیل داشتن حجاب هنوز با سو susp ظن روبرو بودند.

گروهبان محمد ، 41 ساله ، دو دهه پیش ، چند سال قبل از اولین روحانیون مسلمان ، سرباز شد. وی یادآوری کرد که چگونه انجام کامل آیین وی در ارتش آسانتر شده است. در حالی که به سربازان مسلمان اتاقهای بزرگی داده شده بود تا بتوانند در آنجا جمع شوند و نماز بخوانند ، اکنون آنها به مساجد دسترسی داشتند.

در ارتش ، گروهبان محمد گفت که می تواند در عید فطر ، جشن پایان ماه رمضان ، یک روز تعطیل پرداخت کند.

وی گفت: “پدر من 35 سال کار کرد و هر رئیس هشت ساعت کار را کسر کرد.” “در 40 سال گذشته ، پیشرفت شگفت انگیزی حاصل شده است.”

ادغام اسلام شاید بیش از هر چیز به منزله شناخت جایگاه وی در ارتش ، گروهبان بود. محمد گفت.

وی گفت: “سوخت سرباز شناسایی است.” “و وقتی ایمان ما به رسمیت شناخته شود ، انگار شما مخازن ما را پر می کنید.”

نوریمیتسو اونیشی گزارش شده از دیر کیفا ، لبنان و پاریس ، و ثابت میهوت از پاریس.

Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>