نظر | ‘تئوری انتقادی حیاتی’ و نحوه آموختن تاریخ آمریکا

[ad_1]

بحث در مورد چگونگی آموزش مدارس آمریکایی در مورد نژاد و تاریخ نژادی به یک مرحله عجیب و غریب رسیده است که در آن دشوار است که بگویید بحث در مورد چیست.

از یک طرف شما قانونگذاران محافظه کار ایالتی را در نظر دارید که ایده های مترقی را با قانون پراکنده هدف قرار می دهند ، هدف آنها بستگی به این دارد که کدام لایحه را می خوانید و چگونه زبان مبهم یا گسترده را تفسیر می کنید.

از طرف دیگر ، شما پیشرو هستید ، تا همین اواخر هوای شیرین انقلاب را تنفس می کنید ، ناگهان انکار می کنید که آنها اصلاً به هر چیز رادیکالی علاقه مند هستند. به ویژه ، پس از اینکه محافظه کاران از “تئوری نژاد حیاتی” به عنوان چتر برای استراتژی های آموزشی که با آن مخالف هستند استفاده کردند ، ترقی خواهان اصرار داشتند که CRT یا آکادمیک و غیرمرتبط است (فقط موارد مربوط به تحصیلات تکمیلی در سطح بالا) یا آنودین و غیرقابل بحث است (فقط راهی برای گفتن اینکه ما باید به بچه ها در مورد برده داری و نژادپرستی آموزش دهیم).

بنابراین بیایید سعی کنیم بحث را کمی بیشتر بدانیم. دستور کار مترقی جدید چیست و کدام قسمت ها منجر به واکنش شدید شده است؟ دو پاسخ وجود دارد ، مرتبط اما متمایز ، بنابراین این اولین پاسخ از دو ستون خواهد بود.

یک پاسخ این است که مترقیان می خواهند شیوه آموزش تاریخ آمریکا را توسط مدارس تغییر دهند. آنها می خواهند سرانجام شبح تاریخ نویسی علت گمشده ، عاشقانه شدن کنفدراسیون را که هنوز هم کتابهای درسی را تحت تعقیب قرار می دهد ، از بین ببرند در گوشه و کنار جنوب. سپس آنها می خواهند روایت نژاد را فراتر از جنگ داخلی و دوران حقوق مدنی گسترش دهند ، داستان های مقاومت آفریقایی-آمریکایی تحت برده و تاریخ انقیاد نژادی را از دهه 1870 به بعد بازیابی کنند ، و جلوه های ویژه ای مانند قتل عام تولس برجسته شود.

این هدف از همان آغاز بخشی از پیشرفت گرایی نژادی جدید بوده است: مقاله مشهور Ta-Nehisi Coates در سال 2014 در مورد جبران خسارت ، که برخی از این بحث ها را دوباره آغاز کرد ، همانطور که در مورد هرگونه پیشنهاد سیاست خاص به تاریخ نادیده گرفته شده جیم کرو متمرکز بود.

اما برای برخی در سمت چپ ، هدف دیگری نیز وجود داشته است: بافتن این بازنگری ها در روایتی رادیکال تر از تاریخ ایالات متحده به عنوان یک کل – روایتی که نگاه سردتری به بنیانگذاران می اندازد و مسیر توقف لغو لینکلن ، برده داری را به عنوان پایه و اساس سعادت آمریکای سفید و آرمانهای جمهوری اسلامی را فقط به ظاهر ظالمانه ظلم نژادپرستانه و استعمارگران استعمارگر به تصویر می کشد.

بزرگترین جنجال در جایی است که پروژه دوم ، بازیابی حافظه ، در پروژه سوم محو می شود ، انتقاد بنیادی – جایی که انگیزه یادبود تولس جای خود را به انگیزه بردن نام لینکلن از یک مدرسه سانفرانسیسکو می دهد ، جایی که کیفرخواست صادر شده است. داشتن برده جای خود را به کیفرخواست انقلاب آمریکا می دهد.

بحث درباره پروژه 1619 این روزنامه نمونه خوبی است. این پروژه به مکانی برای واکنش تبدیل شد زیرا چندین کار را همزمان انجام می داد ، و به طور کلی (و بسیار مورد ستایش قرار می گرفت) دانش تاریخی در مورد برده داری و نژاد را ارائه می داد ، اما همچنین تعابیر خاص – به ویژه ، به اصطلاح تاریخ جدید سرمایه داری را بالا می برد ، تفسیر پنبه محوری از سعادت آمریکا – که محکومیت عمیق تر این کشور را نشان می دهد.

واکنش شدید به سال 1619 و تلاشهای مشابه ، مترقیان را متقاعد کرد که حق ناامیدانه به افسانه های بی گناهی آمریکا چسبیده است. اما محافظه کاران غالباً خود را مخالف رادیکال ترین قسمتهای تجدیدنظرطلبی مترقی می دانند ، نه کل پروژه. همانطور که متیو کارپ مورخ در مقاله ادراکی برای هارپرز یادداشت می کند ، در مقایسه با فقط یک نسل پیش ، موقعیت بسیاری از محافظه کاران تغییر کرده است ، و به صراحت ضد علل از دست رفته ، پرچم ضد کنفدراسیون می شود – و ، در رای گیری اخیر کنگره ، بیشتر طرفداران نوزدهم هم همینطور. در رقابت با پیشرفت گرایی جدید ، حق کنار گذاشتن لی و تجمع به لینکلن است – برای اهداف سیاسی ناسیونالیستی خود ، کارپ زود استرس می گیرد ، اما به روشی که مرکز دیگری برای بحث تاریخی را بپذیرد از آنچه وجود داشت حتی در زمان حضور من در دوره های عالی مدرسه

به همین ترتیب ، بنجامین والاس-ولز از نیویورکر ، با گزارش از نبرد تكسان بر سر نژاد و تحصیلات ، خاطرنشان كرد كه سخنگوی جمهوری خواه در بحث های قانونگذاری با چه سرعتی توانست امتیازاتی به تاریخ نژادپرستی و تبعیض ، شکست آرمانهای 1776 بدهد در ابتدا فراتر از “مردان صاحب مالکیت سفید” گسترش یابد.

این بدان معناست که شما می توانید ، از این جنجال ها ، اشکال بالقوه ای از سنتز را تصور کنید – که در آن میل مترقی برای یک حساب عمیق تر با برده داری و تفکیک در یک روایت اساساً میهنی از آنچه بنیانگذار تأسیس کرد ، آنچه لینکلن به دست آورد ، منظور آمریکا چیست به مردم از نژادهای مختلف ، حتی با گناهان ما.

البته به جز ، بحث فقط در مورد تاریخ نیست. در عوض ، والاس ولز خاطرنشان کرد ، آنچه جمهوری خواهان تگزاس بیش از همه تحریک کرده است بحث در مورد چگونگی آموزش کودکان به نژادپرستی است. امروز – در مورد ساختار نژادی جامعه ، هویت شخصی آنها در آن ساختارها ، و مقصر بودن و تعهد احتمالی آنها.

من در ادامه این ستون به آن بحث ها می پردازم.

Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>