چرا مسجد الاقصا در بیت المقدس فیوز اعراب و اسرائیل است


برخوردهای خشونت بار فلسطینی ها و نیروهای امنیتی اسرائیل در مسجد الاقصا در اورشلیم در ماه جاری نشان دهنده اهمیت آن به عنوان بخشی از یکی از بحث برانگیزترین مناطق مذهبی در سرزمین مقدس است.

در اینجا برخی از اصول مربوط به محوطه مسجد آورده شده است ، از اهمیت آن در طول قرن ها برای سه دین مهم گرفته تا اینکه چرا امروزه چنین نقطه اشتعالی است.

مسجد آقسا یکی از مقدس ترین بناها در آیین اسلامی است.

این مسجد در محوطه ای با مساحت 35 هکتار واقع شده است که مسلمانان آن را حرم الشریف یا مقدس مقدس و از نظر یهودیان به عنوان کوه معبد شناخته می شوند. این سایت بخشی از شهر قدیم اورشلیم است که برای مسیحیان ، یهودیان و مسلمانان مقدس است.

در عربی ، “اقسا” به عنوان دورترین ترجمه می شود و در این مورد اشاره به کتاب مقدس اسلامی و گزارش آن از حضرت محمد (ص) است که در یک شب از مکه به مسجد سفر می کند تا نماز بخواند و سپس به آسمان صعود کند.

این مسجد که می تواند 5000 نمازگزار را در خود جای دهد ، اعتقاد بر این است که در اوایل قرن هشتم به اتمام رسیده و رو به گنبد صخره ، زیارتگاه اسلامی گنبد طلایی است که نمادی کاملاً شناخته شده از بیت المقدس است. مسلمانان کل محوطه را مقدس می دانند ، جمعیت زیادی از نمازگزاران حیاط آن را پر می کنند تا در روزهای تعطیل نماز بخوانند.

از نظر یهودیان ، معبد معبد ، که در عبری به آن هاربایت گفته می شود ، مقدس ترین مکان است زیرا محل قرارگیری دو معبد باستان بود – طبق کتاب مقدس کتاب مقدس توسط شاه سلیمان ساخته شد و بعداً توسط بابلی ها تخریب شد. و مورد دوم تقریباً 600 سال قبل از آن بود که امپراتوری روم در قرن اول آن را نابود کند.

سازمان آموزشی ، علمی و فرهنگی سازمان ملل متحد ، یونسکو ، شهر قدیم اورشلیم و دیوارهای آن را به عنوان یک میراث جهانی طبقه بندی کرده است ، به این معنی که “از اهمیت بین المللی برجسته ای برخوردار است و از این رو شایسته حفاظت ویژه است.”

اسرائیل در جریان جنگ اعراب و اسرائیل در سال 1967 ، بیت المقدس شرقی ، از جمله شهر قدیمی را از اردن تصرف کرد و سپس منطقه را ضمیمه کرد. اسرائیل بعداً بیت المقدس یکپارچه را به عنوان پایتخت خود اعلام کرد ، اگرچه این حرکت هرگز در سطح بین المللی به رسمیت شناخته نشده است.

تحت یک ترتیب ظریف موجود ، یک امانت اسلامی موسوم به وقف ، که توسط اردن تأمین و کنترل می شود ، همچنان مسجد اقصا و گنبد صخره را اداره می کند ، همانطور که برای دهه ها انجام شده بود ، نقش ویژه ای که در معاهده صلح اسرائیل 1994 تأیید شد با اردن

نیروهای امنیتی اسرائیل حضور خود را در این مکان حفظ می کنند و آنها با واقف هماهنگی می کنند. یهودیان و مسیحیان مجاز به ملاقات هستند ، اما بر خلاف مسلمانان ، بر اساس توافقنامه وضع موجود ، نماز خواندن به دلایل ممنوع است. (یهودیان درست در زیر فلات مقدس در دیوار غربی نماز می خوانند ، بقایای یک دیوار حائل که زمانی کوه معبد را محاصره کرده بود).

تنش در مورد آنچه منتقدان آن را چیدمان می نامند تبعیض علیه غیر مسلمانان به طور دوره ای به خشونت تبدیل شده است.

علاوه بر این تنش ها ، جشن سالانه اسرائیل در روز بیت المقدس ، تعطیل رسمی برای بزرگداشت تصرف کل شهر است. این جشن ، که اخیراً دوشنبه برگزار شد ، یک تحریک است برای بسیاری از فلسطینیان ، از جمله ساکنان قسمت شرقی بیت المقدس. فلسطینیان می خواهند بیت المقدس شرقی پایتخت یک کشور آینده فلسطین باشد – چشم انداز دورتر به نظر می رسد.

مقامات اسرائیلی از جمله نخست وزیر بنیامین نتانیاهو گفته اند که آنها قصد تغییر وضعیت موجود را ندارند.

اما برخی از گروه های مذهبی اسرائیل مدت ها است که برای حق نماز در این مکان فشار آورده اند. در ماه آوریل ، وزارت امور خارجه اردن رسما از تعداد زیادی از بازدید کنندگان یهودی به سایت شکایت کرد و آن را نقض وضع موجود خواند.

در هفته های قبل از شروع خشونت روز دوشنبه در العقصا ، میان برخی از یهودیان و فلسطینی ها در مورد موضوعات غیر مرتبط با محوطه مسجد تنش ایجاد شده بود.

این موارد شامل درگیری های شدید بین اسرائیلی ها و فلسطینی ها بود که چند هفته پیش در اطراف شهر قدیمی آغاز شد. برخی از فلسطینیان به یهودیان ارتدوکس در اورشلیم حمله کردند و یک گروه برتری طلب یهودی افراطی راهپیمایی را برگزار کردند که در آن شرکت کنندگان شعارهای “مرگ بر اعراب” سر دادند.

فلسطینی ها همچنین از اینکه پلیس در هفته های اول ماه مبارک رمضان تجمع در یک مکان محبوب در شهر قدیمی را ممنوع کرده بود ، عصبانی شدند.

در یک التهاب بیشتر از تنش ها ، فلسطینی ها با پلیس اسرائیل بر سر اخراج احتمالی ساکنان فلسطینی در محله شیخ جراح در بیت المقدس شرقی جنگیده اند تا راه را برای ساخت اسکان اسرائیل فراهم کنند.

این درگیری ها زمانی رخ داده است که دولت اسرائیل پس از چهار انتخابات بلاتکلیف طی دو سال گذشته در بلاتکلیفی سیاسی به سر می برد و پس از آنکه محمود عباس رئیس جمهور تشکیلات خودگردان فلسطین انتخابات قانونگذاری فلسطین را که قرار است اواخر این ماه برگزار شود به طور نامحدود به تعویق انداخت. این اولین رای گیری از سال 2006 تاکنون بوده است.

انتقادات تلخ و نگرش های سخت از همه برخوردها بر سر مزارهای مذهبی در شهر قدیم بیت المقدس بازتاب یافته است ، اما برخی از آنها به ویژه به دلیل کمک به شکل گیری سیاست اسرائیل برجسته می شوند.

به عنوان مثال ، در سال 1990 ، پس از آنكه گروهی از افراط گرایان یهودی تلاش كردند سنگ بنای معبدی بگذارند تا جایگزین این دو ویران شده در دوران باستان شود ، شورش های مهلكی منفجر شد. خشونت منجر به محکومیت گسترده اسرائیل ، از جمله توسط ایالات متحده شد.

در سال 2000 ، بازدید از سایت برای ادعای ادعاهای یهودیان در آنجا ، به رهبری آریل شارون ، سیاستمدار راست گرای اسرائیلی – رهبر مخالف اسرائیل در آن زمان – کاتالیزور یک دوره انفجاری از خشونت اسرائیل و فلسطین بود که منجر به قیام فلسطین معروف به انتفاضه دوم.

در سال 2017 ، یک بحران پس از آن رخ داد که سه شهروند عرب- اسرائیلی در محوطه دو مأمور پلیس دروزی اسرائیلی را به ضرب گلوله کشته و کشتند. این امر باعث شد مقامات اسرائیلی دسترسی به سایت را محدود کرده و دستگاه های فلزیاب و دوربین را نصب کنند.

خشم عرب نسبت به این اقدامات امنیتی منجر به خشونت و تنش بیشتر با اردن شد كه مستلزم میانجیگری دیپلماتیک آمریكا بود. فلزیاب ها برداشته شدند.

پاتریک کینگزلی و ایزابل کرشنر در تهیه گزارش همکاری داشتند.

Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>